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這些“追逐女人”所引起的意念，使我聯想到我的哥哥，他迄今仍舊獨身，名叫

印度尼西亞民族通訊社：屬于私營通訊社建立于

④屈人：使敵人屈服。

　　假如談到迄今為止的那些解釋世界的嘗試，似乎今天的機械論解釋居上。顯然，這種解釋是問心無愧的。科學本身不相信任何進步和成就，除非這種進步和成就是靠了機械論的程序取得的。誰都知道這種程序，因為，人們盡可能不去考慮"理性"和"目的"。他們說，假如時間允許，每件東西都可以變成別的東西。假如把包含在植物或蛋黃"命運之中的表面上的蓄意性"歸結為擠壓和碰撞，人們會抑制不住幸災樂禍的訕笑的。因為，總而言之，他們由衷崇拜的原則，就是透頂的愚蠢，恕我拿這么嚴肅的問題打趣。此間，在那些停留在這種運動中的、精選出來的智者那里，出現了不祥的預感和憂慮，這是顯而易見的。似乎理論有漏洞，遲早會達到山窮水盡的地步，我指的是盡管情況十分緊急但無人過問的那種漏洞。人們無法"解釋"擠壓和碰撞，人們擺脫不了保持距離的行動。因為人們失去了對解釋能力本身的信仰，并且悶悶不樂地承認，用力本學解釋世界，因為它否認"虛空"，并以結成小團塊的原子為論據，它在不久的將來要支配物理學家的頭腦，但它只能描述，而不能解釋。當然，這樣一來，力本學就獲得了內在的質——

記得西安慈恩寺保存著玄奘取經石刻圖：玄奘身穿和尚服，胸前掛著佛珠，很有些帝王圣人之相。他腳蹬草鞋，腰間的小包裹里放著衣服，左手拿著經書，右手持拂塵，背著經書箱，書箱頂上的圓蓋是傘，傘前掛著一個小油燈。這大概是玄奘取經途中，夜晚邊趕路邊讀經書的情景。這位宋代石刻作者看來沒有多少旅游經驗。在茫茫荒野上，一個人根本不可能邊看書邊行走。

出許多使人捧腹的笑話。如一個男子叫“穆里拉吉”，妻子就不能說“穆里”

②王（ｗàｎｇ旺）

馬槽中的狗

　　盧梭生于日內瓦，受的是正統加爾文派信徒的教育。他的父親因為窮困，兼干鐘表匠和舞蹈教師兩種職業；他在嬰兒時代就死了母親，由一個姑母把他撫養長大。他十二歲時輟了學，在各種行業里當學徒，但是行行他都憎恨，于是在十六歲的時候從日內瓦逃到了薩瓦。因為沒有生活手段，他去到一個天主教神父那里，揚言想要改宗。正式改宗式是在都靈的一個公教要理受講所中舉行的，過程歷時九天。他把他的動機說成是完全為了報酬："我不能假裝不知道我就要做的神圣行為其實是盜賊行為。"不過這話是他又改奉新教以后寫的；有理由認為若干年間他是一個信心真誠的天主教徒。

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